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行径。
对于自己的过失要经常观察，如果真的有一些破犯的话，要抓紧时间进行忏悔，自己要经常来观察自相续这是非常重要的。包括我们在侍师法上头也都是如此。比如说我们依止上师的时候，首先要了解上师...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14470384707.html
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识蕴。识即是心与意的同义异字，识知相也即是识的自性。心的活动只是纯粹的识知过程，这过程是因缘法，并无一个‘自我’在进行识知的活动，这活动本身是生灭法，是无常的。
心的特相是识知目标(vijā...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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有一次，尊者说：“堪布明色将要成为弘法利生的成就者，应该举行座床仪典！”于是他亲自带领诸弟子做了一个泥土的法台宝座，让明色仁波切坐上法台，进行了座床仪式。这是对明色仁波切弘扬佛法，特别是把隆钦心髓传遍...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381485088.html
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的征兆。
我年度的诸诵修无有中断。年尾进行朵玛修习时，天灵盖（法器）中的甘露自然增长、沸腾，快要溢出来了。此时，司徒活佛也从西藏返回来。
1872年正月初十的白天，司徒活佛（19岁）前来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html
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念诵祈祷文、举行仪式、进行禅修和学习，如此日复一日，经年累月。他给他们讲各种神奇的故事来让他们开怀，培训他们的各种技能，传授法要让他们觉悟。人们供养他的不论什么物品，他都会一视同仁地接受下来。很多次他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
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贤法身之解说
普贤法身作为一种抽象概念，宁玛派在考述密宗历史渊源或旧密传承时常提及，尤其结合佛教三身、四身或三界理论，对普贤法身所体现的法性、境界和佛位等多面深层含义进行描述或解说。譬如，《宁提...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
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因而不愿受格义之限制，而在鸠摩罗什菩萨座下学习般若观、法华观、禅观与判释观，整理岀大乘佛教之真实义趣，以便协助进行正确的翻译工作。
鸠摩罗什菩萨既览诸旧经，了解旧译义多乖谬，皆由先前翻译时丧失原旨...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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世界真实。“现象”不仅是能相、所相之交绾，它更是真实本体之真实的功用，是本体真实的呈现，因此，现象不是空幻的“相”，而是实在的万物自身。因为有体，故现象不能以“缘生”方式进行分解或还原。现象虽然灭灭...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
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作品，所以其书中很少对原文进行注音和注义，而是以疏释其义理为主。但是，《周易禅解》解说的形式与前代解传类作品并不完全相同，最根本的区别在表达的形式和体例。前代的解传类作品，大多是沿用儒家传统的解说方式，...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
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秉教义则同闭，兹正阐扬，故目为开。济者度也，又云拔也。利者益也，益彼须也。又云门者，利济方所，出入我法，兼自他也。开物成务，必先拔度，后乃与乐，方堪进行，故云开济利生之门。此乃施者并所施法，若示受者，...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html